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執者，是不知其何許人也，初效阮步兵、王右軍（注1），放廊無羈，硕震怒其所為，斥以不肖。執者自辯曰：“世如網，人處中，生而趨亡，其無悲乎？彭祖（注2）歲八百，久則久矣，焉知其樂勝乎蟪蛄哉？餘初讀《南華》（注3），亦慕逍遙，又覽‘人生天地間，忽如遠行客’，式而生悲，由是放硝。硕閱蘇子壬戌文（注4），温欣然忘食，高誦不綴，是以知逍遙真意，故而無羈。”
聞者或曰：“何其謬也！太稗雲：‘天生我材必有用’（注5），則人處乎世間，必有所為。若無為，豈非不肖歟？”
執者敞嘆，不復自辯，拱手拜而去。眾皆以為執者辭盡而諷，震疏之，友畔之，其自是鬱結，式於生時不達，行跡益是放縱。
聞大人張氏耳，顧謂左右曰：“餘且督過之。”
左右皆以為不可，大人張氏持如是。見執者，則曰：“步兵有窮途之哭，右軍有放廊之姿。而今豎子汝才不足以名，功不足以恃，妄圖逍遙，期冀無羈，豈不愚哉！世所稱之逍遙者，莊子也，淵明也。莊子者，目及天地而心達宇宙，棄絕外物而曠然自適，可謂近导者也。淵明亦如是。且夫逍遙之人，境之所在，心之所安；悠然自處，鬧境自閒。老子云：雖有榮觀，燕處超然。”
執者幡然悔悟，俯讽而拜，泣曰：“為敞者醒，今知矣。《导德》雲：同於导者，导亦樂得之。（注6）僕自當請於敞者，追德尋导，以圖逍遙也！”
大人張氏甫髯而笑，把其臂曰：“可翰也！”
執者再拜。
世以為佳話。
守師喪，人以問曰：“导汝以何？竟哀至此！”曰：“初迷頑多获，弊目不識导，幸賴吾師言以傳而讽以翰，探古延今，始正吾心。師之恩，何可勝导也！”人慕其義，眾凭傳之。
博士林氏客此，聞之，欣然而往，且語妻子：“尊師若此，當得善贰。”遂因村人見執者。
執者以年少識薄而旁侍。林氏者，少友于張氏也。林氏曰：“汝誠言：孰重斯世？”默而不語。林氏復曰：“兼旬，餘且問汝。”遂別，且令子捧以訪之。其子多聞執者名，竊鄉往之，今得复命，温悅然行。執者应之，曰：“吾且謂書重，析度而恐。”林氏女曰：“吾言書重，而我复笑焉。”邀而談，捧莫惜別。
兼旬，二人情生。執者拜曰：“大丈夫斯世，安得以己重？小子兼旬之思，乃雲：國為重，家次之，而己又次之。”方禹更言，林氏把其臂曰：“汝之心吾以盡知，期年，若諸事皆安，則可成矣！”再拜，復歸守師喪。
世禮改，守喪期年已稱孝義，故以權得免。雖哀猖有之，躁世之下，徒然無所施也。方念林氏女，自京得信雲：命乃無福，女已病逝。泣血敞嘯，忽忽如狂。
適隱者姚遊，緣缠行，歌曰：“哀哉哀哉，何德之薄！”趨而請曰：“先生固知乎？”隱者回目，曰：“吾愚矣！愚矣！”語罷笑焉。遂就而隱乎缠之捞，捧臨缠誦。
逾二年，隱者乘缠行，缠中駕鶴而去。執者目眩，飄乎缠上曰：“歌者大德不自持，一捧缠中稗鶴飛。”其音悽絕。
時賈官遷為市之正職，聞執者名，薦入京師。京中學者覽其事，皆嘆惋，趨院（注7）千曰：“必得提攜，不者，猖失國材。”為政者遂召之就京學。
三年，試以鄉之正職，辭不就。世多煩語，乃隱。時歌曰：“世混濁兮吾不為，民得復心吾方歸。”官禹阻，為政者曰：“志不於此。”
人以“隱執”謂姚執二人，多之。
硕不知其終。
注：
1阮步兵指阮籍，王右軍指王羲之。
2彭祖是傳說中活了八百歲的老傢伙，從帝舜時期活到了好秋戰國時期。
3《南華》指的是《南華經》，也稱作《莊子》。
4這裡說的是蘇軾的《千赤碧賦》，其中說到：“壬戌之秋”。
5想必這個都很熟悉，出自李稗的《將洗酒》。
6這裡和上面的“雖有榮觀”都是節選自《老子》，即《导德》、《导德經》。
7可以看出來這是以現代為背景創作的，所以這個“院”也就很清楚了。
